رؤيه شرعيه لظاهرة حب التسوق وحب الثياب وحب الاثاث

بسم الله الرحمن الرحيم ..


قال رسول الله - ﷺ -: (تعس عبد الدينار والدرهم *والقطيفة والخميصة* ، إنْ أُعطِي رضي، وإن لم يُعطَ لم يرضَ) _رواه البخاري_ .

(تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم *تعس عبد الخميصة تعس عبد الخميلة إن أعطي رضي وإن لم يعط سخط تعس وانتكس وإذا شيك فلا انتقش* طوبى لعبد آخذ بعنان فرسه في سبيل الله أشعث رأسه مغبرة قدماه إن كان في الحراسة كان في الحراسة وإن كان في الساقة كان في الساقة إن استأذن لم يؤذن له وإن شفع لم يشفع ).

* القطيفة : هي الثوب الذي قد أخمل يقال له: قطيفة.
*  الخميلة : الفرش الجميله .
* الخميصه : الثياب الجميله .

📠👛📠👛📠👛

تعس عبد الخميصة
*يعني الثياب*
 تعس عبد الخميلة
يعني الفرش
 *ما همها إلا تجميل ثيابها*
تجميل فراشها أكبر عندها من الصلاة وغيرها من عبادة الله
إن أعطيت رضيت وإن لم تعطى سخطت
 إن أنعم الله عليها قالت هذا الرب الكريم العظيم الجليل الذي يستحق كل شيء وإن لم تعط سخطت _والعياذ بالله_

✨ { *يعبد الله على حرف فإن أصابه خيرا اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة* }✨

💄🌍💄🌍💄🌍💄

ثم دعى عليه ﷺ وقال * تعس وأنتكس وإذا شيك فلا أنتقش * فدعى عليه بالانتكاسة وعدم تيسر الأمور له حتى في إخراج الشوكة من جسمه إذا شيك فلا انتقش نعم هو جدير بذلك وهو دعاء وإخبار
بمعنى:  انتكست عليه الأمور وأفسد الله عليه أمره ، أن الله يعسر عليه الأمور حتى الشوكة لا يقدر يطلعها من بدنه إذا شيك أي أصابته الشوكة .

☁👒☁👒☁👒☁

# عقلها وفكرها وبدنها ونومها ويقظتها كلها في الدنيا ، لاتبالي ماترتديه حلال او حرام ، ماتجده وتهفو نفسها إليه تريد تحصيله لو حمّلت زوجها الديون واثقلت عاتقه ، لو عرّضت وجهها للخلق و ذلّت نفسها  ، وقد شاهدنا مؤخراً من البنات من تسرق من المحلات التجاريه!!
وماذا تسرق؟! سِلال للزينه و كماليات غير ضروريه ، وهؤلاء البنات تشربت قلوبهن حبّ الزينه والفُرش حتى استعبدتها ان حصلن منها رضين وان لم يحصلن سخِطن ، ومستعدات ان يقاتلن ويتعاركن ويقاطعن من اجل الخميصه والخميله .

نسأل الله السلامة والعافيه🍂

🎀💻🎀💻🎀💻🎀

ولهذا لانعجب من حديث النبي صلى الله عليه وسلم حينما قال (( مالفقر أخشى عليكم، ولكن أخشى أن تبسط لكم الدنيا، كما بسطت لمن كان قبلكم، فتنافسوها كما تنافسوها، فتهلككم كما أهلكتهم .. )).

وصلى الله وبارك على خير خلقه محمد الامين النبي المبين ، البشير النذير واله وصحبه الغر الميامين تسليما كثيرا..

وجعلنا ممن اتبع هداه
واقتفى اثره وخطاه
،ونهج سنته
و جُمع معه بجنته

*المصادر:
📕: شرح رياض الصالحين.
✒ : ابن عثيمين .
💻 : خالد السبت .
👛 : أنثتُ الخِطاب ، واضفت تعليقً منفصلاً بدء بـ #

هل النساء سفيهات؟!

تعالى (ولا تؤتوا السفهاء أموالكم) ؟

---

قال تعالى : ( ولا تؤتوا السفهاء أمولكم التي جعل الله لكم قياما وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا ) النساء/5 . وحسب تفسير ابن كثير فإن " السفهاء " في هذه الآية يقصد بها النساء والأطفال ، وأشعر أن الآية تقول إنه يجب على الأزواج ألا يعطوا المال لزوجاتهم لينفقن أو ألا يعطوا دخلهم لزوجاتهم لينفقن منها لأنهن سفيهات وغير حكيمات ، فهل هذا الفهم صحيح أم أني أخرجت المعنى عن السياق ؟ 
أرجو أن توضح معنى الآية حيث إني مشغولة بذلك كثيراً .

تم النشر بتاريخ: 2005-04-04

الحمد لله

ذكر بعض المفسرين في الآية أن " السفهاء" هم النساء ، وهذا القول غير صحيح ، بل المراد بـ "السفيه" كل من لا يحسن التصرف في المال ، ذكراً كان أم أنثى ، فيشمل : المجنون ، والصبي الصغير ، الرجل البالغ - وكذلك المرأة - الذي لا يحسن التصرف في المال ، بل يضيعه وينفقه على ما لا ينفعه .

وقد رد بعض المفسرين القول بأن المراد بذلك النساء ، واستبعدوه لغة وشرعاً .

أما لغة فقالوا : إنه لا يقال في النساء " سفهاء " بل " سفائه " ، و " سفيهات " .

وأما شرعاً فلتواتر النصوص القرآنية والنبوية المبينة لتملك النساء للمال ولتعاملهن بيعاً وشراءً وإجارة ، ولا يزال الأزواج يعطون نساءهم نفقة البيت للقيام على شئونه ، ولما منع أبو سفيان النفقة عن زوجته واشتكت للنبي صلى الله عليه وسلم قال لها النبي صلى الله عليه وسلم : ( خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف ) رواه البخاري (2097) ومسلم (1714) .

قال القرطبي :

واختلف العلماء في هؤلاء " السفهاء " من هم فعن سعيد بن جبير قال : هم اليتامى لا تؤتوهم أموالكم ، قال النحاس : وهذا من أحسن ما قيل في الآية ، وروى إسماعيل بن أبي خالد عن أبي مالك قال : هم الأولاد الصغار لا تعطوهم أموالكم فيفسدوها وتبقوا بلا شيء ، وروى سفيان عن حميد الأعرج عن مجاهد قال : هم النساء ، قال النحاس وغيره : وهذا القول لا يصح ، إنما تقول العرب في النساء " سفائه " أو " سفيهات " . . . وقال أبو موسى الأشعري رضي الله عنه : السفهاء هنا كل من يستحق الحجر .

"تفسير القرطبي" (5/28) .

وذكر ابن جرير الطبري رحمه الله أقوال المفسرين في الآية – ومنها القول بأن المراد بذلك النساء – ثم قال :

" والصواب من القول في تأويل ذلك عندنا أن الله جل ثناؤه عم بقوله : ( ولا تؤتوا السفهاء أموالكم ) فلم يخصص سفيها دون سفيه ، فغير جائز لأحد أن يؤتي سفيها ماله صبيا صغيرا كان أو رجلا كبيرا ، ذكرا كان أو أنثى ، والسفيه الذي لا يجوز لوليه أن يؤتيه ماله ، هو المستحق الحجر بتضييعه ماله وفساده وإفساده وسوء تدبيره ذلك . . .

وأما قول من قال : عنى بالسفهاء النساء خاصة ، فإنه جعل اللغة على غير وجهها " انتهى .

"تفسير الطبري" (3/249) .

وقال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله :

" السفهاء ، جمع " سفيه " وهو : من لا يحسن التصرف في المال ، إما لعدم عقله ، كالمجنون والمعتوه ، ونحوهما ، وإما لعدم رشده ، كالصغير وغير الرشيد ، فنهى الله الأولياء أن يُؤتوا هؤلاء أموالهم خشية إفسادها وإتلافها ؛ لأن الله جعل الأموال قياماً لعباده في مصالح دينهم ودنياهم ، وهؤلاء لا يُحسنون القيام عليها وحفظها " انتهى .

"تفسير السعدي" (ص130، 131) .

فتبين بذلك أنه لا حرج على الرجل أن يعطي المال لزوجته لتنفق منه على البيت ، إذا كانت عاقلة رشيدة بحيث تحسن التصرف في المال .

والله أعلم .

*موقع سؤال وجواب

النبي محمد صلى الله عليه وسلم❤ رسول للناس كآفّه

يقول النبي  صلى الله عليه وسلم❤ :( أُعطيتُ خمسة لم يُعطاهن أحد من قبلي  كان النبي يبعث إلى قومه خاصّه وأن الله ـ عزوجل ـ بعثني للناسِ كافّه )

فرسالة النبي  صلى الله عليه وسلم❤ للناس يستوي فيها العربي القرشي الذي في مكة ويتمسك بأستار الكعبة ، ويستوي في ذلك الأعجميُ و الزُنجي ، ويستوي في ذلك البعيد والقريب من فارس والروم .

نقول في ذلك أنه من جهة الإتباع والخطابِ سواء ، بل ماهو أبعد من ذلك أن الجنّي والعربي الذي يكون في مكة من جهة الخطاب سواء . والله ـ عزوجل ـ ارسل نبيه ـ عليه الصلاة والسلام ـ  ليس إلا البشر فقط بل إنما أرسله الله ـ عزوجل ـ كذلك إلى الجن فهو رسول للثقلين ، الله عزوجل يقول :( وماخلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) فهم مخاطبون ، لهذا النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ أنذر الجن و أيضاً ذهبوا إلى قومهم منذرين ، وقد جعل الله ـ عزوجل ـ فيهم في سورة من القران من جهة حكايتهم لقومهم وإنذارهم لهم وسماعهم للقرآن واعتبارهم به.

* الشيخ : عبد العزيز الطريفي 

💿 تفريغ من جواب :
  سُئل الشيخ الطريفي عن عدنان إبراهيم فأجاب و أجاد بدون تحضير لذلك

الجن ، اسلام الجن ، دين الجن ، ديانة الجن ، الرسول ، العرب ، هل يكفي الايمان فقط بنبوة محمد ، دين الاسلام ، الاسلام ، مسلمون المسلمون ، دخول في الاسلام ، الدعوة الى الله ، دعوة الجن .